La transmigración de las almas, o gilgul en hebreo, es un concepto perteneciente a la cábala, una tradición mística y esotérica dentro del judaísmo. Este concepto se puede describir como la idea de que las almas humanas pueden reencarnarse o transmigrar a través de diferentes vidas en un ciclo de muerte y renacimiento.

Contexto y autores

La cábala surgió alrededor del siglo XII en el sur de Francia, la Provenza, y el norte de España. Aunque el gilgul no aparece explícitamente en los textos más tempranos de la cábala, se convirtió en una doctrina central de la Cábala Luriánica, una escuela de pensamiento cabalístico establecida por el rabino Isaac Luria (1534-1572), conocido también como el Ari.

El gilgul se detalla especialmente en los escritos de Jaim Vital (1543-1620), uno de los principales discípulos de Luria. Vital recopiló las enseñanzas de su maestro en una obra titulada «Etz Hayim» (Árbol de Vida), donde se exploran a profundidad los conceptos del gilgul, así como otros principios de la Cábala Luriánica.

Contenido y temática

La idea de gilgul sostiene que las almas regresan a la existencia terrenal en nuevos cuerpos para alcanzar un estado de perfección espiritual y corregir errores de vidas anteriores, un concepto conocido como tikkun. Este proceso de refinamiento espiritual permite a las almas acercarse más a Dios.

El gilgul no se limita a la reencarnación en cuerpos humanos. Según algunas interpretaciones, las almas también pueden transmigrar a través de diferentes formas de vida, incluyendo animales y vegetación.

Objetivo

El propósito del gilgul, según la Cábala Luriánica, es promover el tikkun ha-olam (reparación del mundo). Este concepto sostiene que el mundo sufrió una especie de «ruptura» en el momento de su creación, y que las almas humanas tienen la tarea de reparar esta fractura.

Cada reencarnación da a las almas la oportunidad de corregir errores anteriores y avanzar en su misión de restaurar la armonía cósmica, lo que finalmente llevará a la redención y el mejoramiento espiritual.

Seguidores y detractores

La idea del gilgul ha tenido una aceptación variada dentro del judaísmo. Mientras que la Cábala Luriánica y algunas formas de judaísmo jasídico la adoptan plenamente, otras ramas del judaísmo, como el judaísmo ortodoxo y el judaísmo reformista, la han rechazado o la han ignorado.

Algunos críticos argumentan que el gilgul se asemeja demasiado a las ideas de reencarnación encontradas en religiones como el hinduismo y el budismo, y que no es compatible con las enseñanzas tradicionales judías sobre la vida después de la muerte. Otros sostienen que es un concepto demasiado especulativo y que carece de fundamento en los textos bíblicos.

Influencia en el mundo de las ideas, del pensamiento, de la conciencia y de la filosofía

A pesar de la controversia, el gilgul ha tenido una influencia significativa en la filosofía y el pensamiento religioso. Introduce una perspectiva dinámica de la existencia humana y del destino del alma que desafía las concepciones lineales de la vida y la muerte.

El gilgul sugiere que la vida es un proceso de aprendizaje y crecimiento continuo, y que la muerte no es el fin, sino una transición hacia una nueva fase de desarrollo. Esto puede llevar a una percepción más optimista de la muerte y a una mayor aceptación de las pruebas y tribulaciones de la vida.

El gilgul también ha influido en las discusiones filosóficas y teológicas sobre el libre albedrío, la predestinación, la justicia divina y el problema del mal. Algunos ven en el gilgul una solución potencial al problema del sufrimiento injusto, argumentando que las dificultades que enfrentamos en esta vida pueden ser el resultado de acciones en vidas pasadas.

Finalmente, el gilgul puede inspirar una mayor conciencia de nuestra responsabilidad moral y espiritual, ya que nuestras acciones en esta vida pueden afectar no solo nuestro destino personal, sino también el estado del mundo y el curso de la historia cósmica.

Tanto el gilgul en el judaísmo como la reencarnación en el hinduismo y el budismo comparten la idea básica de que un alma puede vivir múltiples vidas. Sin embargo, existen diferencias significativas en cómo estas tradiciones entienden y contextualizan este proceso.

Gilgul (Judaísmo)

Propósito: En el judaísmo cabalístico, el propósito del gilgul es alcanzar el tikkun, un estado de perfección espiritual, y corregir los errores de las vidas pasadas. Cada reencarnación da al alma una nueva oportunidad para rectificar los errores de las vidas anteriores y ayudar a reparar el mundo.

Número de vidas: En algunas enseñanzas judías, se dice que una alma puede reencarnarse un número limitado de veces, a menudo hasta un máximo de mil veces.

Libertad de acción: El gilgul no niega la existencia del libre albedrío. Las almas tienen la libertad de tomar decisiones y esas decisiones pueden influir en el curso de sus futuras reencarnaciones.

No es universal: El concepto de gilgul no es universalmente aceptado en todas las ramas del judaísmo. Es prominente en la Cábala y en algunas formas de judaísmo jasídico, pero no es central en otros ramos del judaísmo, como el ortodoxo y el reformista.

Reencarnación (Hinduismo)

Propósito: En el hinduismo, el propósito de la reencarnación es liberarse del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, conocido como samsara, alcanzando el moksha, una liberación espiritual final.

Karma: El hinduismo enfatiza el karma, la ley de causa y efecto que determina las circunstancias de las futuras reencarnaciones. Las acciones de una vida determinan las condiciones de la siguiente.

Número de vidas: En teoría, un alma puede reencarnarse un número infinito de veces hasta que se alcance el moksha.

Transmigración: En algunas interpretaciones hindúes, se cree que las almas pueden reencarnarse no solo como humanos, sino también como animales o seres divinos, dependiendo de su karma.

Reencarnación (Budismo)

Propósito: Al igual que en el hinduismo, el objetivo en el budismo es escapar del ciclo de renacimiento y sufrimiento, alcanzando el nirvana.

Anatta: A diferencia de las otras dos tradiciones, el budismo sostiene un principio llamado anatta, que se traduce como «no-yo» o «no-alma». En lugar de una «alma» inmutable que pasa de una vida a otra, el budismo habla de un flujo de conciencia que continúa a través del renacimiento.

Karma: Similar al hinduismo, el budismo también tiene un concepto de karma. No obstante, el budismo lo ve más como una serie de condicionamientos psicológicos y éticos que influyen en el curso de los renacimientos.

Mientras que el gilgul, la reencarnación hindú y la reencarnación budista comparten la idea de la continuidad de la existencia más allá de una sola vida, difieren en cómo conciben la naturaleza de la «alma» o «ser» que se reencarna, el propósito de la reencarnación y las leyes que rigen el proceso de reencarnación.

Influencia en el pensamiento esotérico

Teosofía: La Teosofía, una tradición esotérica fundada en el siglo XIX, incorpora elementos de muchas tradiciones religiosas y místicas, incluyendo la Cábala. La idea de la reencarnación es central en la teosofía y, aunque se asemeja más a las concepciones hindú y budista de la reencarnación, es posible que el gilgul haya influido indirectamente en la teosofía a través de su impacto en la cábala.

Nueva Era: Muchas ideas de la Nueva Era también incorporan conceptos de reencarnación y karma. Aunque estas ideas suelen estar más influenciadas por las tradiciones orientales como el hinduismo y el budismo, es posible que el gilgul, a través de su impacto en la Cábala, haya influido en algunas enseñanzas de la Nueva Era.

Hermetismo y ocultismo: El hermetismo y el ocultismo occidental también han adoptado y adaptado la idea de la reencarnación, a menudo a través del lente de la Cábala. Por lo tanto, el gilgul puede haber influido indirectamente en estas tradiciones también.

El gilgul ha tenido un impacto importante en la forma en que varias tradiciones religiosas y esotéricas entienden la vida, la muerte y el más allá. Ha contribuido a la creación de sistemas de creencias que ven la vida como un viaje de crecimiento y perfección espiritual, en el que cada vida es una oportunidad para aprender y avanzar espiritualmente.